首先要知道：什么是艺术美，再去谈书法美，才有真正的意义

文/一者人们鉴赏一幅人物画，尤其是工笔人物，一般人的浏览尺度就是赞誉画的“像真的一样”，这类画是普通人接受并喜欢的作品。其实对时人来说，这还不是对艺术的赞美。因为他所赞美的只是对反映在画中的现实的浏览，而艺术美考究的却是画面上显现的艺术家的技术功力、见识修养以致精神境界。

如，浏览同样的一幅写意人物画，就不知所以然了。如果这样的观众，面临《流民图》这样史诗般的人物画巨制，会不会以为美呢?鉴赏书法展览时，有些人也只能在楷书作品眼前评头论足，说写的好，但又说不出幸亏哪？不具备一定的书法知识浏览书法，就如同上边说的，也只能是看像不像的水准。

蒋兆和《流民图》局部人类为生存生长而有生产缔造，这是人的本质气力，凡所缔造的形象上，留下“人的本质气力”的烙印者，人皆会以之为美。随着生发生活的生长，人的本质气力也在种种缔造中显现，一些以视听形式泛起能给人以美感的事物泛起，如为协同劳动喊出的号子，那兴高采烈情不自禁做出的行动，日渐成为反映精神生活的形式，其真情实意为人所感，也为人们所美，人们便充实它、完善它，这就是艺术。差别的艺术的缔造，各因组成物质条件的差别，反过来又有了驾驭形式的种种能力修养的要求。

其效果展示出来，便有了从多方面富厚人们精神生活的艺术品种。终于逐渐生长成为以种种形象反映现实和充实人们精神生活的林林总总的形式艺术的美是从何而来的呢?任何一种艺术都因其有审美效果，才气被人视为艺术。但任何一种艺术，都不是艺术家心中想到或在某一事物上发现了什么美或美的因素，反映于某种形式中，便成了艺术，便有了美。

在艺术作品里，“美”只是对作品审美效果的一种判断。当一件作品，好比小说，作家以准确而生动的语言，将选定的题材处置惩罚得生动自然、通情达理，语言运用准确、人物描画栩栩如生、主题体现得深刻明确，就成了美的艺术，读者就会以为美。说明艺术美只是艺术形象缔造、形式掌握、技巧运用的美，而不是反映了什么美的现实的美。

如上边提到的著名人物画鸿篇巨制《流民图》，作者以具有体现力的笔墨，将流离失所的黎民黎民描画得淋漓尽致，人们也会认为是很高的艺术，称有艺术美的。张旭草书《肚疼贴》人们所讲的艺术美，是指艺术家据其见识和感受，以其技术功力，将所要体现的生活现实形象地体现的美。

因为作品中展现的是惨不忍睹的现实，人们以为美的是作品描画的形象生动和能作这种形象描画的艺术家的见识、修养、技术、功力—切所谓的艺术美，所指的都只是艺术作品形式完美、形象生动、体现充实的美。艺术家的能力修养正是从这些方面体现出来。

所以总的来说，就是作品中显现出来的艺术家的“人的本质气力”的美。艺术作品不也反映美的现实吗，好比国画中的仕女、花卉等，所反映的不就是因为他(它)们美吗?”只是国画中所反映的这些，并不决议作品能否成为美的艺术。如书法艺术，一般人浏览只是从字写得好欠好，也只能浏览楷书，而且也说不出幸亏哪？在他眼里，除了楷书其它一切都是“丑书”。所以，一切反映现实美的作品，能否成为艺术，有没有美，不取决于题材，而只取决于作品能否很好地运用形式，很好地运用技术功力举行艺术的反映。

正是为了这一点，所以学画的人，首先就要学习绘画技术，磨炼功力。艺术之为艺术，之有美，并不只是技术，但掌握运用形式，举行艺术缔造的基础是技术。前面已从一般意义上讲到一切的艺术都起源于劳动、生产、生活，可是劳动、生产、生活并不就是艺术。林林总总的艺术怎么形成?它们的感人之美是怎么来的?—举些简朴的例子就可以说明。

当生活里发生了一些被人认为有意义的事，因此想体现出来让大家听听。可是由于不善言辞，说事也抓不住要领，原来很生动，对大家都有启迪意义的事，说不清楚，或被说得寡淡无味，这固然不是语言艺术。可是到了有修养的作家笔下，哪些该交接，哪些历程提都不用提，哪些该充实强调的事包罗细节、人物心理状况，娓娓道来。

——可是这只是小说中所写的人物的美，不是“艺术美”，观点务必弄清楚。艺术之美不是指现实中取来的题材内容的美，而只是以差别的题材感受所缔造的形象生动、典型的美和为缔造形象而掌握形式、运用技术所显现的功力修养之美。可是为什么一些被这部门人认为美的艺术，另一些人不知其美?为什么有的作品，人们初见时不知其美，厥后却备感其美?也有的艺术品，初见时以为其美不胜收，后又觉无美可言；而有的作品，在这个时代人眼里是大美，在另一个时代人眼里又不以为美了?—这样，就使人弄不清楚，艺术美究竟是主观的还是客观的?弄不清楚这一些，于是有的人就和稀泥说：“美是主客观的统一。张瑞图《饮中八仙》局部这话似乎解决了问题，实际上是自哄自，把问题弄杂乱了。

如果工具无客观存在的美，你主观上能使之发生美吗?同一个艺术现象，一个历史时期的人们都认为美，而到另一时期，人们又都不以为美了，这里“主观与客观”又是怎样“统一”呢?艺术美与审美确实是一个庞大的问题。可是从基础上认识问题，艺术美是人所创作的艺术作品的美，是创作中种种因素联合才得以泛起的效果。差别的美感效果泛起，也都有客观存在的原因。

以主观形式体现出来的审美效果，其实都有使其泛起这种效果的原因。一切的艺术都以一定形式存在，一切的艺术形式运用都是为了缔造其所要缔造的形象。一切的艺术形象，都以丰满、生动、鲜明为艺术效果，因为这一切都是艺术家的“人的本质气力丰”的体现。任何一种艺术形式，虽都要作形象缔造，但作怎样的形象缔造，种种艺术形式必各有其所能，也必有其所不能。

艺术家的技术功力、见识修养，就在于充实运用形式之所能，即以所运用形式之能，举行形象缔造，充实使用一定形式的特长，发挥其特点，缔造出只有这一形式运用才可能有的效果。在运用好形式，缔造出生动的形象上，它的美就显现出来以一部小说为例：无论作家写什么，只要语言生动、情节合理、形象生动、主题鲜明，人们就会以为美。

仅仅是由于作品所创形象显现出艺术家的见识修养、体现能力，人们就会以为美，而不是由于作品反映了什么美的现实才有美的。为什么人们对同一审美工具在审美感受上也会泛起那许多差异的。说明同样的现象，由于其中人的差别，审盛情义、效果就大有差别。这是从艺术作品之所以有审美效果说的。

如果从审美感受、认识方面说，这也是能力和修养的体现。舞蹈美艺术虽然是客观存在，但能否浏览其美则取决于受者的浏览能力，对于非音乐的耳朵，最美的音乐也不是音乐。

就是因为受者缺少音乐的熏陶。我们所讲的艺术美，并不是指作品所反映的题材内容、人物事象的现实意义和人物、景致的美，而仅仅是艺术家运用形式、运用艺术语言举行形象缔造等所显示的形象、语言、形式的生动、准确、完整的美，和到达这种效果所反映出来的艺术家的见识修养、体现能力的美。这与反映的题材并不是一回事。所以，艺术美不是指作品体现的工具的美，而只是指怎样体现和显现出来的艺术效果和艺术家运用艺术形式能力的美，仅仅是指艺术地体现效果的美。

书法之美一样，不能因为不认识的字，就是不美，或者说是丑书，究竟书法艺术的浏览是需要有一定的书法审美的，更况且成为一位鉴赏家。

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